Страна ароматов
Одна из рек, орошавших библейский рай, протекала по земле, наследниками которой почитают себя эфиопы: "Имя… реки Гихон: она обтекает всю землю Куш" (Бытие 2.13). Эта земля на севере современного Судана, у западной границы Эфиопии, и здесь по сию пору протекает Голубой Нил.
Название страны - «Эфиопия» объясняется по разному: в эфиопской «Книге Аксума» оно производится от Итиописа, сына Куша, внука Хама, правнука Ноя. Итиопис, по этой версии, основал Аксум, и в некоторых аксумских надписях IV века уже употребляется термин «Эфиопия».
По другой версии, «эфиопы» это «люди с обожженными лицами», - так эллины называли жителей территорий, расположенных к юго-западу от Египта.
И наконец, самая поэтическая версия – название страны переводится с языка геэз как «страна ароматов», то есть ладана, мирры, камеди, ароматических смол.
11 сентября 2007 года в Эфиопии встретили третье тысячелетие, таким образом, посетив с нами эту страну в марте 2009 года, вы попадете в 2001 год. Это так называемый коптский (близкий к александрийскому) календарь, который ориентируется на фазы луны и насчитывает 13 месяцев в году!
При этом, эфиопский церковный календарь практически полностью совпадает с церковным календарем, принятым в Русской Православной Церкви (Юлианским) – Рождество Христово и другие православные праздники мы празднуем одновременно.
Но погружение в другой мир, я бы даже сказал, в другую реальность происходит не только благодаря тому, что Эфиопия находится в Африке, здесь другой календарь и иной язык, выглядящий просто как язык сказочных героев (амхара, в богослужебной практике используется геэз, аналог нашего старославянского), но и потому, что история, религия, культура и природа этой страны поразительны.
Древнейшие периоды эфиопской цивилизации - сабейский (с V века до нашей эры) и аксумский.
Царица Савская Библии, по имени Македа, загадывавшая загадки царю Соломону, происходила именно из княжества Саба (Шеба), которое находилось на юго-западе Аравийского полуострова и было тесно связано с Эфиопией.
Эфиопская традиция повествует о том, что Соломон обхитрил мудрую царицу, результатом чего стал их сын – Менелик, основатель династии эфиопских царей.
Великие цивилизации прошлого - византийская и персидская почитали эту страну аксумского периода за цивилизацию равную себе: ее влияние распространялось на территории современных Эфиопии, Эритреи, Египта, Джибути, Сомали, Судана и даже Йемена, Омана и Саудовской Аравии!
Торговые связи Аксума были еще шире – археологические свидетельства эфиопской торговли обнаружены на огромном пространстве от Крыма до Занзибара и от Испании до Вьетнама.
Они торговали слоновой костью, рогом носорога, шкурами бегемотов и обезьян, обсидианом, золотом, изумрудом и благовониями.
Еще в XIX веке эфиопы считали своими все земли, лежащие между 14 и 2 градусами северной широты, и ограниченные на западе правым берегом Нила, а на востоке 80-мильным расстоянием от Индийского океана – это расстояние включает в себя, в том числе, северо-восток Уганды – места проживания народов карамоджонг и ачоли.
Согласно устной традиции Аксум возник тогда, когда в этих местах правил дракон, требовавший человеческих жертвоприношений. В числе жертв оказалась девушка, которую полюбил герой Агабоз, который убил чудовище. Народ провозгласил его царем, а наследовала Агабозу его дочь – Македа, царица Савская. Действительно, по мнению ученых, под аксумскими стелами приносили жертвоприношения, в том числе, вероятно, человеческие.
В этническом отношении эфиопы находятся посередине между семитами и негроидами. Население Эфиопии в 2006 г. составило 75,1 млн. человек, из которых: оромо - 40%, амхара - 25%, тигре - 12%.
Примерно половина всего населения Эфиопии исповедует христианство (Эфиопская Православная Церковь) и лишь 35-40% - ислам, а 12% - язычество.
Эфиопская церковь одна из самых древних христианских церквей и занимает в жизни эфиопов исключительное место, - она возводит свое начало к апостольским временам, когда евнух эфиопской царицы Кандакии был крещен апостолом Филиппом (Деян. 8. 26–30).
Аксумских правителей в христианство обратил святой Фрументий (примерно IV век) – сын сирийского купца, потерпевший кораблекрушение в Красном море и попавший в рабство в Аксуме.
Здесь он начал проповедовать Евангелие и в конце концов святым Афанасием Александрийским был рукоположен в епископы для Эфиопской церкви.
Однако вплоть до недавнего времени Эфиопская церковь была монофизитской (учение об одной природе Христа – Божественной, тогда как православие видит в нем не только Бога, но и Человека).
Монофизитство сформировалось в 433 году в Армении и обособилось от остальной части христианства в 451 году после Халкидонского вселенского собора, который принял учение о двух природах Иисуса Христа (Бога и Человека) и осудил монофизитство как ересь.
Эфиопская церковь не приняла решения Халкидонского Собора и ее учение о Боговоплощении сформировалось лишь тогда, император Феодор II в 1855 году императорской властью запретил все прочие доктрины кроме Тэуахэдо (то есть собственно православной). Она получила церковное подтверждение на Соборе в Бору Мэда в 1878 году.
Архимандрит Порфирий (Успенский) справедливо отмечал: «Абиссинцы не еретики. Напротив, они проклинают ереси Ария, Македония, Нестория и Евтихия и содержат веру святого Афанасия и святого Кирилла. В богослужениях и обрядах их видно чистое Православие, «как в абиссинских озерах видно чистое небо»».
Во время интронизации 1971 года Патриарх Эфиопский Абуна Теофилос подтвердил исповедание эфиопами двух природ Христа.
В результате миссионерской деятельности святого Фрументия Эфиопская Церковь на многие века оказалась в сфере влияния Александрийских (Коптских) епископов, - как Россия до конца XVI века находилась в юрисдикции византийского Константинопольского патриархата.
Лишь в 1959 году Александрия утвердила эфиопа Василия первым эфиопским патриархом, - церковь стала автокефальной.
В эфиопских храмах традиционно в храмах стелятся ковры, на которых можно сидеть. В храм все должны входить босиком, а обувь снимать перед порогом. Все молящиеся в храме (и мужчины и женщины) покрываются белыми покрывалами. Во время богослужения входить или выходить из храма не разрешается.
Царь Лалибела, в честь которого назван второй по времени город-шедевр Эфиопии, восстановил былое великолепие эфиопской цивилизации после того, как оно несколько угасло под действием внешних врагов и внутренних нестроений. Аксумскому периоду истории этой цивилизации, уже с IV века бывшей христианской, наследовал период лалибельский, начавшийся в XII-XIII веках.
Храмы Лалибелы не имеют аналогов в мире, включая всем хорошо известный Египет: их не строили камень за камнем, а ваяли из целых скал – архитектура понятая как скульптура!
Однако, вслед за расцветом наступил и кризис.
В 1529 году началась Тридцатилетняя война с мусульманами, решившими огнем и мечом подчинить православное царство.
Аксум и вся Эфиопия были разорены, множество исторических памятников уничтожены.
В целях «священной войны» снаряжались специальные отряды, призванные уничтожать христианские святыни и грабить богатства страны. Однако, война закончилась в пользу эфиопов, и страна стала залечивать раны.
Помимо мусульман разного этнического происхождения духовные и материальные богатства Абиссинии не давали покоя и европейцам.
Однако, интересно, что еще до европейцев в Эфиопию проникли… армяне.
Член-корреспондент Академии наук СССР Д. А. Ольдерогге считал, что в основу армянского алфавита легло эфиопское слоговое письмо. Действительно, многое говорит за то, что между армянами и эфиопами много общего.
В Армении известный русский востоковед Б. Тураев нашел фрагменты эфиопских рукописей XIV-XV веков. А среди рукописей Британского музея сохранились списки армянских слов с переводом на геэз.
До нас дошло описание жизни армянина Эрвастотевоса, религиозного деятеля и путешественника, посетившего Нубию, Египет, Палестину, Кипр, Киликию и Эфиопию.
Известно также множество армян-послов эфиопских правителей к монаршим дворам Европы. Исследователь А. Туршян напал на следы пребывания в Эфиопии еще одного армянина – Товмаджана, который в XVIII в. был казначеем при эфиопском императоре. Его мемуары были опубликованы в Венеции на армянском языке!
Первые европейцы, португальцы, проникли в страну в XV веке, а первая книга на европейском языке, посвященная Эфиопии, вышла в 1681 году. Сейчас библиография книг об Эфиопии перевалила за тысячу.
Но интерес Европы к Эфиопии был далеко не платонический.
Как и на Руси, где синхронно с монголами на нашу независимость покушалась «крестоносцы», выступившим против Эфиопии мусульманам в начале XVII века наследовали иезуиты и европейские дипломаты-разведчики.
В результате новой, духовной, экспансии, один из императоров – Сусныйос, предал свою веру и перешел в католицизм.
Страна немедленно отреклась от него, дав презрительное прозвище «Царь-еретик». Сусныйос отрекся от трона в пользу сына Фасилидэса, который созвал освященный собор, подтвердивший приверженность вере отцов. Европейцы были частично изгнаны, частично убиты.
Было заключено соглашение с племенами побережья Красного моря о недопущении европейцев на территорию Эфиопии, царь обещал платить золотом за голову каждого агента Запада и «миссионера».
Так вплоть до середины XIX века страна стала закрытой для Европы.
Новой столицей империи стал город Гондэр. Это третий по времени город-шедевр Эфиопии (после Аксума и Лалибэлы).
На исходе истории африканских цивилизаций, и особенно в XIX веке большая часть Африки была поделена между разными европейскими государствами.
Однако, на северо-востоке континента уже более двух тысяч лет существует самобытная эфиопская цивилизация, которая никогда не была никем завоевана.
Попытка итальянцев в 1896 году колонизировать Эфиопию обернулась грандиозным поражением в битве при Адуа.
Как признание тысячелетней эфиопской независимости в настоящее время здесь расположена штаб-квартира Организации африканского единства.
По материалам сайта
01.12.2008
История, Новости 
2 комментария(-ев)
2 комментария(-ев)
Казалось бы, только что вывесил программу, а народ уже подтягивается – собирается группа в Эфиопию:))
Я рад, что становится больше любителей Африки. Ты писал, что у тебя есть большой материал, который не помещается в ЖЖ. Давай опубликуем здесь. Конечно, с твоим авторством.
Оставить комментарий
Вы должны быть зарегистрированы, чтобы иметь возможность комментировать.