Этот остров назывался Лемурия.

И по сей день ученые ищут ответа на вопрос: не является ли остров Мадагаскар частью той древней Лемурии?

Мы знаем только, что Мадагаскар, вероятно, отделился от Африки 20 миллионов лет назад. Поэтому неудивительно, что там встречаются очень древние и примитивные млекопитающие. Должно быть, отделение острова от Африки произошло перед появлением копытных и примитивных хищников.

Мы не найдем здесь ни травоядных, столь типичных для африканской саванны, ни крупных хищников, таких, как лев или леопард. Остров достаточно большой, что позволяет сохранить развитие собственной фауны, как это имеет место, например, в Австралии.

Изолированность Мадагаскара способствовала тому, что его животный мир существенно отличается от африканского, поэтому Мадагаскар иногда даже считают самостоятельной зоогеографической зоной.

Послесловие:
Всё величие природы и ее красоту способны показать только современные домашние кинотеатры.

Узнайте все секреты про статусы социальной сети "Вконтакте".

Каждая семья должна иметь средства от выпадения волос, так как плохая экология не щадит ни женщин, ни мужчин.

Сегодня 23 июля в Египте официально отмечается годовщина июльской революции. Этот день считается национальным праздником и поэтому сегодня в Египте выходной.

Июльская революция, как ее еще называют — общераспространенное название революционного переворота в Египте в 1952 году. Этот день в истории Египта послужил началом национально-освободительной революции.

После второй мировой войны 1939—1945 годов и ослабления позиций британского империализма на Ближнем Востоке началься подъем национально-освободительного движения арабских народов.

В ночь на 23 июля группа патриотически настроенных военных членов тайной организации «Свободные офицеры» во главе с Гамаль Абдель Нассером осуществила революционный переворот и свергла феодально-монархический режим короля Фарука.

Главной опорой пришедших к власти в результате военного переворота молодых офицеров была армия, а основными целями - полное национальное освобождение Египта и создание условий для его самостоятельного развития.

До конца этого года Египет будет отмечать следующие значимые праздники:

• 23 сентября - День Победы в Египте.
• 6 октября - День армии Египта.
• 17 декабря - Новый год по Хиджре.
• 23 декабря - Взятие египетской армией Порт-Саида.

Послесловие:
Праздники любят все, так как можно выбрать себе отдых по душе. Кто-то пойдет в фитнес клубы, кто-то будет слушать любимые саундтреки из фильмов и рассматривать гламурные фото знаменитостей. А как Вы, будете отдыхать?

Название страны - «Эфиопия» объясняется по разному: в эфиопской «Книге Аксума» оно производится от Итиописа, сына Куша, внука Хама, правнука Ноя. Итиопис, по этой версии, основал Аксум, и в некоторых аксумских надписях IV века уже употребляется термин «Эфиопия».

По другой версии, «эфиопы» это «люди с обожженными лицами», - так эллины называли жителей территорий, расположенных к юго-западу от Египта.

И наконец, самая поэтическая версия – название страны переводится с языка геэз как «страна ароматов», то есть ладана, мирры, камеди, ароматических смол.

11 сентября 2007 года в Эфиопии встретили третье тысячелетие, таким образом, посетив с нами эту страну в марте 2009 года, вы попадете в 2001 год. Это так называемый коптский (близкий к александрийскому) календарь, который ориентируется на фазы луны и насчитывает 13 месяцев в году!

При этом, эфиопский церковный календарь практически полностью совпадает с церковным календарем, принятым в Русской Православной Церкви (Юлианским) – Рождество Христово и другие православные праздники мы празднуем одновременно.

Но погружение в другой мир, я бы даже сказал, в другую реальность происходит не только благодаря тому, что Эфиопия находится в Африке, здесь другой календарь и иной язык, выглядящий просто как язык сказочных героев (амхара, в богослужебной практике используется геэз, аналог нашего старославянского), но и потому, что история, религия, культура и природа этой страны поразительны.

Древнейшие периоды эфиопской цивилизации - сабейский (с V века до нашей эры) и аксумский.

Царица Савская Библии, по имени Македа, загадывавшая загадки царю Соломону, происходила именно из княжества Саба (Шеба), которое находилось на юго-западе Аравийского полуострова и было тесно связано с Эфиопией.

Эфиопская традиция повествует о том, что Соломон обхитрил мудрую царицу, результатом чего стал их сын – Менелик, основатель династии эфиопских царей.

Великие цивилизации прошлого - византийская и персидская почитали эту страну аксумского периода за цивилизацию равную себе: ее влияние распространялось на территории современных Эфиопии, Эритреи, Египта, Джибути, Сомали, Судана и даже Йемена, Омана и Саудовской Аравии!

Торговые связи Аксума были еще шире – археологические свидетельства эфиопской торговли обнаружены на огромном пространстве от Крыма до Занзибара и от Испании до Вьетнама.

Они торговали слоновой костью, рогом носорога, шкурами бегемотов и обезьян, обсидианом, золотом, изумрудом и благовониями.

Еще в XIX веке эфиопы считали своими все земли, лежащие между 14 и 2 градусами северной широты, и ограниченные на западе правым берегом Нила, а на востоке 80-мильным расстоянием от Индийского океана – это расстояние включает в себя, в том числе, северо-восток Уганды – места проживания народов карамоджонг и ачоли.

Согласно устной традиции Аксум возник тогда, когда в этих местах правил дракон, требовавший человеческих жертвоприношений. В числе жертв оказалась девушка, которую полюбил герой Агабоз, который убил чудовище. Народ провозгласил его царем, а наследовала Агабозу его дочь – Македа, царица Савская. Действительно, по мнению ученых, под аксумскими стелами приносили жертвоприношения, в том числе, вероятно, человеческие.

В этническом отношении эфиопы находятся посередине между семитами и негроидами. Население Эфиопии в 2006 г. составило 75,1 млн. человек, из которых: оромо - 40%, амхара - 25%, тигре - 12%.

Примерно половина всего населения Эфиопии исповедует христианство (Эфиопская Православная Церковь) и лишь 35-40% - ислам, а 12% - язычество.

Эфиопская церковь одна из самых древних христианских церквей и занимает в жизни эфиопов исключительное место, - она возводит свое начало к апостольским временам, когда евнух эфиопской царицы Кандакии был крещен апостолом Филиппом (Деян. 8. 26–30).

Аксумских правителей в христианство обратил святой Фрументий (примерно IV век) – сын сирийского купца, потерпевший кораблекрушение в Красном море и попавший в рабство в Аксуме.

Здесь он начал проповедовать Евангелие и в конце концов святым Афанасием Александрийским был рукоположен в епископы для Эфиопской церкви.

Однако вплоть до недавнего времени Эфиопская церковь была монофизитской (учение об одной природе Христа – Божественной, тогда как православие видит в нем не только Бога, но и Человека).

Монофизитство сформировалось в 433 году в Армении и обособилось от остальной части христианства в 451 году после Халкидонского вселенского собора, который принял учение о двух природах Иисуса Христа (Бога и Человека) и осудил монофизитство как ересь.

Эфиопская церковь не приняла решения Халкидонского Собора и ее учение о Боговоплощении сформировалось лишь тогда, император Феодор II в 1855 году императорской властью запретил все прочие доктрины кроме Тэуахэдо (то есть собственно православной). Она получила церковное подтверждение на Соборе в Бору Мэда в 1878 году.

Архимандрит Порфирий (Успенский) справедливо отмечал: «Абиссинцы не еретики. Напротив, они проклинают ереси Ария, Македония, Нестория и Евтихия и содержат веру святого Афанасия и святого Кирилла. В богослужениях и обрядах их видно чистое Православие, «как в абиссинских озерах видно чистое небо»».

Во время интронизации 1971 года Патриарх Эфиопский Абуна Теофилос подтвердил исповедание эфиопами двух природ Христа.

В результате миссионерской деятельности святого Фрументия Эфиопская Церковь на многие века оказалась в сфере влияния Александрийских (Коптских) епископов, - как Россия до конца XVI века находилась в юрисдикции византийского Константинопольского патриархата.

Лишь в 1959 году Александрия утвердила эфиопа Василия первым эфиопским патриархом, - церковь стала автокефальной.

В эфиопских храмах традиционно в храмах стелятся ковры, на которых можно сидеть. В храм все должны входить босиком, а обувь снимать перед порогом. Все молящиеся в храме (и мужчины и женщины) покрываются белыми покрывалами. Во время богослужения входить или выходить из храма не разрешается.

Царь Лалибела, в честь которого назван второй по времени город-шедевр Эфиопии, восстановил былое великолепие эфиопской цивилизации после того, как оно несколько угасло под действием внешних врагов и внутренних нестроений. Аксумскому периоду истории этой цивилизации, уже с IV века бывшей христианской, наследовал период лалибельский, начавшийся в XII-XIII веках.

Храмы Лалибелы не имеют аналогов в мире, включая всем хорошо известный Египет: их не строили камень за камнем, а ваяли из целых скал – архитектура понятая как скульптура!

Однако, вслед за расцветом наступил и кризис.

В 1529 году началась Тридцатилетняя война с мусульманами, решившими огнем и мечом подчинить православное царство.

Аксум и вся Эфиопия были разорены, множество исторических памятников уничтожены.

В целях «священной войны» снаряжались специальные отряды, призванные уничтожать христианские святыни и грабить богатства страны. Однако, война закончилась в пользу эфиопов, и страна стала залечивать раны.

Помимо мусульман разного этнического происхождения духовные и материальные богатства Абиссинии не давали покоя и европейцам.

Однако, интересно, что еще до европейцев в Эфиопию проникли… армяне.

Член-корреспондент Академии наук СССР Д. А. Ольдерогге считал, что в основу армянского алфавита легло эфиопское слоговое письмо. Действительно, многое говорит за то, что между армянами и эфиопами много общего.

В Армении известный русский востоковед Б. Тураев нашел фрагменты эфиопских рукописей XIV-XV веков. А среди рукописей Британского музея сохранились списки армянских слов с переводом на геэз.

До нас дошло описание жизни армянина Эрвастотевоса, религиозного деятеля и путешественника, посетившего Нубию, Египет, Палестину, Кипр, Киликию и Эфиопию.

Известно также множество армян-послов эфиопских правителей к монаршим дворам Европы. Исследователь А. Туршян напал на следы пребывания в Эфиопии еще одного армянина – Товмаджана, который в XVIII в. был казначеем при эфиопском императоре. Его мемуары были опубликованы в Венеции на армянском языке!

Первые европейцы, португальцы, проникли в страну в XV веке, а первая книга на европейском языке, посвященная Эфиопии, вышла в 1681 году. Сейчас библиография книг об Эфиопии перевалила за тысячу.

Но интерес Европы к Эфиопии был далеко не платонический.

Как и на Руси, где синхронно с монголами на нашу независимость покушалась «крестоносцы», выступившим против Эфиопии мусульманам в начале XVII века наследовали иезуиты и европейские дипломаты-разведчики.

В результате новой, духовной, экспансии, один из императоров – Сусныйос, предал свою веру и перешел в католицизм.

Страна немедленно отреклась от него, дав презрительное прозвище «Царь-еретик». Сусныйос отрекся от трона в пользу сына Фасилидэса, который созвал освященный собор, подтвердивший приверженность вере отцов. Европейцы были частично изгнаны, частично убиты.

Было заключено соглашение с племенами побережья Красного моря о недопущении европейцев на территорию Эфиопии, царь обещал платить золотом за голову каждого агента Запада и «миссионера».

Так вплоть до середины XIX века страна стала закрытой для Европы.

Новой столицей империи стал город Гондэр. Это третий по времени город-шедевр Эфиопии (после Аксума и Лалибэлы).

На исходе истории африканских цивилизаций, и особенно в XIX веке большая часть Африки была поделена между разными европейскими государствами.

Однако, на северо-востоке континента уже более двух тысяч лет существует самобытная эфиопская цивилизация, которая никогда не была никем завоевана.

Попытка итальянцев в 1896 году колонизировать Эфиопию обернулась грандиозным поражением в битве при Адуа.

Как признание тысячелетней эфиопской независимости в настоящее время здесь расположена штаб-квартира Организации африканского единства.

По материалам сайта http://max-raduga.livejournal.com